书法的味道 谢高模 书是人类进步的阶梯。 读一本

谢高模

书法的味道
谢高模

书是人类进步的阶梯。
读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。
书，善读之，可以医愚。
古今中外，关于读书的话题，无不发人深省。
书，从文字层面上来讲，一是指书信：鸿雁传书，家书抵万金；二是指书本或书籍：著书，读书，藏书，唐书，汉书；三是指写字或字体：书法，楷书，隶书，草书；四是指文件：申请书，证明书。
人们通常说的书，是指成本儿的著作。

古人认为读书有三味，这有两种说法：
其一是前人对读书感受的一种比喻，“读经味如稻粱，读史味如肴馔，读诸子百家味如醯醢，”三种体验合称为“三味”。
其二是“三味”出自宋代李淑《邯郸书目》：“诗书之味为太羹，史为折俎，子为醯醢，是为三味。”这是把诗书子史等书籍比作佳肴美味，比喻为很好的精神食粮。寿镜吾先生的祖训：布衣暖，菜根香，读书滋味长。后成为三味书屋的馆训。鲁迅读书的“三味书屋”两旁屋柱上有一副抱对，上书：“至乐无声唯孝悌，太羹有味是诗书”，可见“三味书屋”中的“三味”应该用的就是这个意思。
“三味”是借用佛教语言，即“三昧”，是梵文samadhi的译音“三摩地”。意思是“正定”，原指诵读佛经、领悟经义的三重境界：一为“定”，二为“正受”，三为“等持”，意思是说，诵经之前要止息杂念，做到神思安定专注；领悟经义态度必须端正，具有百般恭敬的虔诚；学习过程中要专心致志，保持始终如一的精神。随着佛教思想与汉民族文化的融合，“三昧”逐渐引申为对事物本质精神意义的概括，有“个中三昧”，“得其三昧”等说法，用来比喻领悟学问的精确与深刻。

诗书滋味长，书法的滋味更美。
所有的著作都是由文字书写而成的。在活字印刷发明之前，汉字主要是靠手来书写或雕刻的，于是就产生了中国书法。书法是汉字的衍生品，即是汉字的物质外壳，也是汉字的精神内核。
一个汉字，就是一个故事，一个汉字，就是一段历史。汉字是中华民族文化的脊梁，汉字书法则是汉民族文化皇冠上璀璨夺目的明珠。
纵观世界历史，我们知道，一个民族的衰落，首先是文字的衰亡，如随着楔形文字的衰亡，古埃及泥罗河文明走向衰落，腓尼基文字的衰亡，导致了地中海文明的衰落等等。

自古以来，汉字有着长盛不衰的生命力，书法则使汉字更富于活力与张力，而且富有厚重的民族文化底蕴。

在思想认识方面，我们可以把书法的味道分为三个层级：解味；玩味；到味。
第一个层级：解味，即对书法的理解，如：书法的渊源与发展，书法与汉民族文化的紧密联系，书法对中华文明的深刻影响，书法与生活息息相关。正确理解书法是学好书法的前提条件，只有正确认识理解了书法，才不会受名缰利锁的羁绊，才不会迷茫。心地无私，怡情养性，清风明月，海阔天空，即有对书法艺术的追求，也有对人生价值的追求，这样学习与研究书法，才是有味道的。

第二个层级：玩味，有褒贬两层意思。一是“好玩”，以平常心对待书法，做得好与不好，不喜不悲。通过练习书法来消愁解闷，即自娱自乐，也与人共乐。二是玩弄技巧，哗众取宠。以书谋权得势，以书追名逐利。一旦取得一点成绩，获得某个职位，就颐指气使，自命不凡，到处舞文弄墨，俨然成了留名青史的伟大艺术家。

第三个层级：到味，即达到高度的艺术境界。能心平气和，淡薄名利，把书法作为修身养性的功课，潜心修练，虚心学习，遍临经典碑帖，认真钻研理论，广采博取，达到物我两忘和心手双畅的自由境界。

书法的味道，在生活体验中，往往是是五味杂陈的。
板凳已坐半生冷，“两鬓苍苍十指黑”，“吾儿写尽三缸水，只有一点像羲之”，寒暑不计年，墨成池，笔成塚，铁砚磨穿，废纸三千，此等练功，始终贯穿着一个“苦”字。
纸笔墨砚，文房四宝，档次有高有低。看到人家用的是高档宣纸，而自家条件有限，只能用普通宣纸写作品，两相比较，一个东施，一个西施，是何等的尴尬。如果是跃跃欲试地想参个展，更会遭到别人的嘲笑：“真小气，想吃又怕辣！”此情此景，心里怎一个“酸”字了得！
当自己写成一幅令人满意的作品，被大家喜欢与赞美的时候，心里那个“甜”，简直就是喝了蜜！

书法的味道，在艺术层面上来说，就是审美的味道。
一旦踏进中国几千年的书法森林，你就会流连忘返，因为这不仅仅是书法的境地，也是诗的境界，更是历史文化的圣地了。
“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。”在这样的心境里，读帖校碑，临习或创作，汉字已然羽化成仙。
甲金文字的古穆，隶书的豪放，魏碑的雄浑，楷书的庄严，会让你肃然起敬。行书如行云流水，草书如惊蛇入草，飞鸟投林。线条流畅，如春风扶柳，美人婵娟。形式构成丰富多彩，令人赏心悦目。整齐与残缺，匀称与不对称，阴柔与阳刚，干湿浓淡，迅雷烈风，风樯阵马，所有的矛盾，交汇在一个舞台的时空，让人惊叹，让人倾倒，让人沉醉。这个时候，你就真正体会到了书法的味道，真是美不胜收。







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